坚白同异(坚白同异典故)

1-坚白同异的发展

坚白同异之论 离坚白 公孙龙提出“离坚白”的理论，破除了人对感觉的迷信。一块白石头，我们通过眼看而知石头白，再通过手摸而知石头坚。

坚白同异之辩是当时名实问题争论中的一个重要内容，对先秦哲学思想和名辩思想的发展有过一定的影响。

有观点认为，合同异，等于盈坚白。墨评：此说法不正确。有观点认为，合同异是对应盈坚白的。墨评：此说法不正确。周所周知，墨家是很讲逻辑的。同异论，和坚白论，恰恰是出自墨家的逻辑学。

白：（视觉到石的）颜色，石的色感。不相外：（坚、白同时存在于石中）不互相排斥。相盈：就是互相渗透，互相依存。战国时名辩命题之一“坚白同异”两个争论问题。

撰《公孙龙子》，为“坚白同异”之辩的是战国时期的赵人公孙龙。公孙龙（约公元前320—前250年），赵国人，晚于惠施，与平原君、邹衍及孔子昆孙（去孔子六世）孔穿同时。

所谓坚白异同是指在一块坚硬的白石上，坚和白是全不相干的两个概念。坚是指硬度，白是说颜色。当人们看到白 的颜色时，就没有触到它的坚当人们触到它的坚时，则没有看到它的白。

2-坚白异同之辨是什么???

1、坚白同异：强调事物的一个方面，而否定其他方面。指战国时名家公孙龙的“离坚白”和 惠施 的“合同异”之说。离坚白：公孙龙提出“离坚白”的理论，破除了人对感觉的迷信。

2、坚白同异的意思是：强调事物的一个方面，而否定其他方面。

3、他认为“白”是颜色，“马”是形状，“白”和“马”只不过是两个概念，各自是独立不涉的，是分离的，经这样一抽象化，就不存在具体的“马”了（见《公孙子·白马论》）。

4、既然见到了“白”，便不能说没有白；既然摸到了“坚”，便不能说没有坚。

5、注音是：ㄐ一ㄢㄅㄞ_。结构是：坚(上下结构)白(独体结构)。拼音是：jiānbái。坚白的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：引证解释【点此查看计划详细内容】⒈谓君子虽在浊乱而不能污。

6、离坚白是中国战国时期名家的一派观点，与合同异相对，代表人物是公孙龙，离坚白即将坚与白两者相分离。

3-以坚白同异之辩相訾,以_偶不仵之辞相应意思

因此，辩胜的不失去他的立场，辩败的也能获得所求的真知。像这样，还可以去辩论。否则，彼此以虚文互相伪辩，饰浮词去取信对方，立巧譬以转移论旨，把人引到迂远的境地，无法明了其真意，这样就违背了辩论的正确方法。

以坚白同异之辩相訾，以 奇偶不仵之辞相应，以巨子为圣人。皆愿为之尸，冀得为其后世，至 今不决。墨翟、禽滑厘之意则是，其行则非也。将使后世之墨者，必 以自苦腓无跋、胫无毛相进而已矣。乱之上也，治之下也。

其中有个公孙龙，善于作“坚白同异”的辩论考证，平原君尊他为座上宾。孔穿从鲁国来到赵国，与公孙龙辩论“奴婢有三个耳朵”的观点，公孙龙辩解十分精微，孔穿无以对一会儿就告辞了。

4-“别同异,离坚白”是有关于什么的观点

先秦名家思想的两大流派之一，与之对立的思想是离坚白。战国惠施学派的基本观点。

基本思想 公孙龙的哲学思想，《淮南子》说，公孙龙＂别同异，离坚白＂。他与惠施的＂合同异＂说正相反，完全脱离感性认识，只强调概念的逻辑分析，具有十分浓厚的形而上学特色。但在逻辑学上，他的贡献是值得重视的。

离坚白的网络解释是：离坚白离坚白，中国先秦名家公孙龙的著名论点之一。

公孙龙的哲学思想，《淮南子》说，公孙龙别同异，离坚白。他与惠施的合同异说正相反，完全脱离感性认识，只强调概念的逻辑分析，具有十分浓厚的形而上学特色。但在逻辑学上，他的贡献是值得重视的。

白论就是“白马非马”论，是名家的代表学说，一种诡辩论的表现；而齐物论是庄子的观点，包含齐物与齐论两个意思。这是一种主观唯心主义。

其实，这是人体视觉与触觉的不同职能。但客观事物的属性不是依赖于人的感觉而存在的。人的感觉虽然只能分别告诉人们坚、白。石。但知觉却可以综合告诉人们坚白石。

5-《荀子》卷19礼论篇诗解3隆礼治安人道至极

喜怒因为礼的作用而恰如其分；用它来治理臣民就可使臣民服从依顺，用它来整饬君主就可使君主通达英明；万事万物千变万化而不混乱.但如果背离了礼就会丧失一切。

荀子认为礼是做人的头等大事，不按“礼”办事，社会就会瓦解，陷入混乱，人将无法生活。因此，荀子把“隆礼”作为了自己的理论落点，同时也是他的学说的核心。

“礼者，人道之极也。”的意思是：礼是做人的头等大事。出处：战国·荀况《荀子》中的《礼论》篇。

这就是礼的起源。赏析《礼论》是荀子著作中最重要的一篇，它系统论述“礼”的起源、内容和作用。文章以“性恶论”为基础，认为“人生而有欲”，欲而不得，就会产生争夺和混乱。制定礼义调节人的欲望，避免纷争，保持安定。

译文：礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生本来就有欲望；如果想要什么而不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有个标准限度，就不能不发生争夺；一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。

“礼者，养也；礼者，敬人也。”出处：《荀子》之《礼论》。注解：礼这种东西，是调养人们欲望的。有礼仪素养的人，首先就是会尊重他人，以他人为尊。社交也就是从尊重对方，把握对方，彼此互动的一种交往。