本居宣长(本居宣长的长读什么音)

1-川端康成与“物哀”之美

日本著名作家川端康成在这种传统“物哀”之美的影响下，创作了许多的经典的作品，其短篇小说《千只鹤》中菊治与太田夫人的恋情，便是其笔下的《源氏物语》之恋。

哀婉纯真的《万叶集》透出的传统日本式唯美，在《源氏物语》中被继承下来。川端康成的审美情趣，更多地继承了日本传统艺术美的“物哀”精神。

受物哀文化影响的日本文学作品横贯古今，卷帙浩繁。可以说，物哀之美是日本自古至今文学艺术表现形式的主流。而川端康成无疑是典型代表。故此以川端康成的作品为代表，看日本的的物哀文学。

物哀是一种审美意识。川端康成多次强调：“平安朝的‘物哀’成为日本美的源流。”“悲与美是相通的。”物哀是一种生死观。其主体追求“瞬间美”，不惜在美的瞬间“求得永恒的静寂”。

2-关于本居宣长,说法不正确的是()。

1、“愍物宗情”一词出自本居宣长。作者认为“愍物宗情”就是，凝视无限定的对象而引起的某种感触。这里存在着日本人的文学精神。敏感而五目的，这一个性是与日本文学的特质相通的。 爱情与无常是传统日本文学的两大主题。

2、这种说法是( )的。 。 标准答案： 正确 184 我国鼓励各类市场主体在有效保护 旅游 资源的前提下，依法合理利用 旅游 资源。 这种说法是的( )的。

3、伊藤博文借鉴普鲁士宪法起草日本帝国宪法，宣称天皇神圣不可侵犯 另本居宣长是日本历史上最著名的国学大师之一，他的学说对日本文化有着深远影响，而“天皇统治，万世一系”的说法，也由他正式提出。

4、也就是说“物哀”指一种悲哀与同情相通，爱怜与感伤并存的情绪。他是一种超越理性的纯粹精神性的感情，一定程度上只能靠个体体会，难以言传。

5、本居宣长是日本历史上最著名的国学大师之一，他的学说对日本文化有着深远影响，而“天皇统治，万世一系”的说法，也由他正式提出。

6、下列有关文学常识的表述，不正确的一项是( )A.厄纳斯特海明威，英国现代作家。 1954年获诺贝尔文学奖。代表作有《老人与海》《太阳照样升起》《永别了，武器》《丧钟为谁而鸣》等。

3-日本文学中“物哀”的涵义是什么?

1、物哀是一种审美意识。川端康成多次强调：“平安朝的‘物哀’成为日本美的源流。”“悲与美是相通的。”物哀是一种生死观。其主体追求“瞬间美”，不惜在美的瞬间“求得永恒的静寂”。

2、物哀的含义比悲哀广。叶渭渠指出：“‘物哀’除了作为悲哀、悲伤、悲惨的解释外，还包括哀怜、同情、感动、壮美的意思。

3、“物”是指这个世界上的事物，人物、景物、某件事甚至是某个场景，它是“哀”的对象。“哀”可以理解为“哀怜”、“感念”，是主体对“物”所反映出的真性情，它不是脱离实际的空想，而是以现实世界为基础的真性情。

4、物哀是日本江户时代国学大师本居宣长提出的文学理念，也可以说是他的世界观，这个概念简单地说就是“真情流露”。这个主题也在日本文学名著《源氏物语》中得到了很好的体现。

5、“物哀”是日本江户时代国学大家本居宣长提出的文学理念， 也可以说是他的世界观。

6、物哀是日本江户时代的国学大家本居宣长提出的文学理念。所谓的“物”，指的是世界的万物，是一种客观的存在；而所谓的“哀”，指的是人的情感，是一种主观的存在。

4-小林秀雄的封条事件

1、小林秀雄封条被拆日本新潮社终于在2002年拆去小林秀雄生前的封条，在出《小林秀雄全集》时将《感想》收入另卷。《感想》为柏格森论，在杂志《新潮》上连载56回后，小林秀雄亲自中断连载并禁止出版社结集刊行。

2、患上了很严重的洁癖症，（什么都不能碰，身边需要有人陪着，产生幻觉，说话像小孩子）于是在小林秀雄家有时会发生如此一幕：喝完酒的中原中也在众人面前打患有洁癖的长谷川泰子，而家的主人小林秀雄一脸尴尬。

3、其中就有日后成为日本文学评论泰斗的小林秀雄和作家大冈升平，但不久泰子就离开中也搬到小林那儿去了，这成为日后为人津津乐道的在昭和文坛颇为有名的三角恋爱。

4、日本作家小林秀雄说：“川端氏的胸底是那么冰澈空旷，我以为这是应该特别珍重的空旷。他不是生存于自我，而是他人的生命在这空旷中发出一种光亮，因而他是永恒的。

5、年与林房雄、龟井胜一郎、青野季吉等创刊《文学界》，开展文艺批评。1935年，在《经济往来》杂志上连续发表论文《私小说论》，开始对无产阶级文学所取得的历史性成就予以确认，会员。

5-本居宣长的拼音怎么读

本居 宣长（もとおり のりなが）罗马音：mo to o ri no ri na ga 江户时代的思想家、语言学家。

拼音是xuán的字是玄。玄的释义 黑色。深奥。不符合事实或距离事实太远。字源解说 最早见于甲骨文。其本义是赤黑色，赤黑色颜色较为模糊，由此引申出深奥，玄妙等意思。

讨逆对平蛮。忠肝对义胆，雾鬓对云鬟。埋笔冢，烂柯山。月貌对天颜。龙潜终得跃，鸟倦亦知还。陇树飞来鹦鹉绿，池筠密处鹧鸪斑。秋露横江，苏子月明游赤壁；冻云迷岭，韩公雪拥过蓝关。

bái yún huí wàng hé ， qīng ǎiyù tóu rén chǔ sù ， gé shuǐ wèn qiáo fū 。欲投人处宿，隔水问樵夫zhōng nán shān译文巍巍的终南山紧靠着长安帝都，连绵不断的山峰仿佛直达海隅。

6-什么是物哀

物哀是日本江户时代国学大家本居宣长（もとおりのりながMotooriNorinaga）提出的文学理念，也可以说是他的世界观，这个概念简单地说，是“真情流露”。

“物”指自然万物，“哀”即悲哀，睹物伤情、物我同悲是物哀的最直观的理解。

我所理解的“物哀”，是一种悲戚与怜悯相通的情绪，是一种主客体高度融合的瞬间所生出的感官美学。在音乐上则表现为以诧寂，幽玄等范畴为中核，对单声，余韵等审美的极致追求。

物哀：就是人接触外界事物，能产生一系列真情感触的性情。是类似于“性情中人”的一种对世界的一种观念。

“物哀”是日本江户时代国学大家本居宣长提出的文学理念，也可以说是他的世界观。

物哀是日本中古散文里的一种氛围；“物哀”属于唯美，庭院里风吹过，樱花下落的瞬间，色彩更明亮；物哀两个字拆开，物是所观赏之客体，哀是审美情感。