1、道教手印掐决之法种类繁多,比较流行的是百决图内的手印掐决法。太子爷指决 右手五指平伸,指尖朝上。大拇指掐中指,第二指、小指弯曲入掌心。五指尖方向由上朝前。左手指法与右手相同。
2、通常情况下一般是子午诀 修炼手印,在道教内部称为“太极阴阳八卦连环诀”,又称“太极诀”、“太极印”或“子午诀”。具体做法是:两手掐诀之时,男子以左手虎口,抱右手四指(女子右手虎口,抱左手四指。
3、【元始符命印】 三清神像供奉必用此印,放于元始天尊神像下,用于镇坛。2【上清灵宝大法司印】 在文、贴、牒、榜等上用此印,可示三界鬼神,见此印之如见灵宝天尊。也可以印在符录上。此印应放于 神坛上镇坛用。
4、十二辰文、九宫八卦、二十八宿等,称为诀文。如在四指九个关节纹上以中指纹为九宫中文,余八个关节纹为八卦文(依据后天卦位从四指根部关节纹为乾文起始),五指上布十二辰文。
5、一是「召神」,手印是向神灵表示至诚的方式;二是「御鬼」,手印有著镇伏妖邪的威力;三是「载道」,道士借手印显示自己「通幽洞微」,「默运虚元」,修炼得道的神通。
1、施无畏印 施无畏印,屈手上举于胸前,手指自然舒展,手掌向外。这一手印表示了佛为救济众生的大慈心愿。据说能使众生心安,无所畏怖,所以称为施无畏。
2、禅定印 以双手仰放下腹前,右手置于左手上,两拇指的指端相接。这一手印表示禅思,使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定修习成道时就是采用这种姿势。
3、十根手指,就可以演化出无量无尽的手印。在佛门的米饺,手印是相当重要的一个修行元素,结手印就代表了本尊佛的身印,甚至力量和行使的事业。
4、短矢 颠倒梦想 在佛教的造像艺术里,手印是一个很重要的存在。所谓的“手印”即手指所结之印契,梵语称mudra,又称“印相”。
5、此印相具有慈悲之意,所以往往和施无畏印配合。禅定印: 以双手仰放下腹前,右手置于左手上,两拇指的指端相接。这一手印表示禅思,使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定修习成道时就是采用这种姿势。
6、以下介绍几种常见的佛教手印及其内涵。著名的“释 迦 五 印”,即禅定印、说法印、降 魔印、施无畏印和施愿印,它们分别代表了佛 陀在娑婆世界所做的最重要的几种行为。
1、出处:这段话出自我国传统道教的九字真言(临兵斗者皆阵列前行:九字真言)。九字真言手印是中国道家和兵家盛行的秘术手印,又名奥义九字。
2、先印「天心」一下,再印「喉部」,接着「心部」,接着印「左肩」,接着印「右肩」,然后手印回天心。所谓「印」就是「触」。回天心时,手印散开。
3、那个九字真言有误的 真正的是临 兵 斗 者 皆 数 组 前 行 九字源自东晋葛洪的“抱朴子”内篇卷篇登涉篇,云:“祝曰:”临兵斗者, 皆数组前行。 常当视之,无所不辟”。
1、九字真言是,又名奥义九字,分别为临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前九字。与之相对应的九个手印说是九个,其实不过是个虚名,可以从中化出恒河沙数的手印来,又名奥义九字切,括号内是异译法。
2、者:续上手印,拇指、食指、小指伸展相接,其余紧扣。皆:续上手印,十指收回紧扣,左手在前。阵:续上手印,双手紧扣,右手在前。列:续上手印,作智拳印。在:续上手印,十指伸展,手心向外,拇指、食指相接。
3、先金刚合掌,双手合十,指头交叉,放在天心之上。念金刚萨埵真言:「嗡。波汝蓝者利。」(七遍)先印「天心」一下,再印「喉部」,接着「心部」,接着印「左肩」,接着印「右肩」,然后手印回天心。
4、九字真言手印是中国道家和兵家盛行的秘术手印,又名奥义九字。
这个手印用的最多的是问讯。佛门拜见师长,先说顶礼师父,如果师父说问讯即可。就不用磕头,打问讯,问讯就是弓腰,先是阿弥陀佛的定印,站起来的时候手上升成毗卢遮那佛的这个手印,举到眉心,然后放下结束。
这是阿弥陀佛,别名无量寿佛、无量光佛、观自在王极乐世界中的阿弥陀佛佛、甘露王。密号为清静。在佛教中他是西方极乐世界的教主,与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。他手结的是接引印,意指接引你到西方极乐世界。
大佛右手指天,称为“施无畏印”,那是大佛在为众生除去痛苦。左手指地,称为“与愿印”,那是在保佑众生平安快乐。由于灵山大佛奇高,瞻仰或照相时都必须保持一定的距离,方能取得较好的效果。
说法印 以拇指与中指(或食指、无名指)相捻,其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意,表现佛陀于鹿野苑初转法/轮时的状态,所以称为说法印。无畏印 屈臂上举于胸前,手指自然舒展,手掌向外。
在说明各种印时经常会出现的,如代表风的头指,放到代表火的中指根元部,就结成了像风扇火一样的印(火炎印)。这就是一个用手指的象征性来做成印的一个很好的例子。中指:一般的称呼和佛教的称呼相同。
禅定印: 以双手仰放下腹前,右手置于左手上,两拇指的指端相接。这一手印表示禅思,使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定修习成道时就是采用这种姿势。