觉知三个境界(开悟就是精神病)

1-求知的三个境界

1、“学而知之”强调的是学习的主动性和积极性，说明人可以主动发现自己的无知与不足，然后通过学习获得新的知识、掌握新的本领。这个境界，人人可以达到，就看愿不愿意。

2、即懂的、会了的意思 。懂的就是懂的，不会就是不会，这是为学求知的正确态度。不满足于已知，孜孜以求于未知，如此谦以自牧，为学路上，必会日日有所增益。

3、第一个境界是：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”独自去寻找学术发展的道路，这不仅是为了自己，也为了整个民族的学术。第二境界的历练 第二个境界是：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者”知之者属于求知，好之者则属于求道，而乐之者则达到更高的境界，属于乐道。乐道可能是缘于兴趣，可以说兴趣是最好的老师。但乐道又不仅仅是兴趣，更多的是包含了对规律的敬畏。

5、“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界。第一境界是创业初期的立志，第二境界是发展过程中的执着，第三境界是功成名就后的淡然。

2-四禅八定

佛教的四禅八定是色界四禅和无色界四定的合称，即初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。

由此因缘今便为大家讲解何为四禅八定，四禅是指：初禅、二禅、三禅、四禅。四禅还在有色界，因此还需修无色界的四空定。

我个人认为，四禅八定是修行禅非常重要的基础。四禅指的是初禅、二禅、三禅、四禅，分别对应初修禅定的四个境界。

四禅（梵 catvāri-dhyānāni），又作四静虑、 *** 定。即 *** 天之四禅。 *** 天之四禅与无 *** 天之四无色定，合之而成八定，故知八定包含四禅。

3-“知”的三个境界

1、“生而知之”的境界，不是任何人都能达到的，大多数人都处在“学而知之”与“困而学之”的境界。“学而知之”，是善于通过学习充实自己，体现了人的主观能动性。

2、即懂的、会了的意思 。懂的就是懂的，不会就是不会，这是为学求知的正确态度。不满足于已知，孜孜以求于未知，如此谦以自牧，为学路上，必会日日有所增益。

3、三境界，必须一级一级地攀登，每一层都要做到极致，方可进入下一级境界，丝毫跳级不得。所以宋张敬夫说：“知而不能好，则是知之未至也；好之而未及于乐，则是好之未至也。

4-佛教里的三觉是那三觉,它的内容说的是什么请指教!

1、佛有三觉：自觉、觉他、觉行圆满。自觉，凡夫是不觉，愚痴颠倒，执妄为真，流转于生死。佛已经自觉，彻底了断生死。这和凡夫不同。自觉而不能觉他，属于小乘。

2、而自觉、觉他、觉行圆满可解释为：如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。用现代的话来说，是一个对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。

3、三：不睡颠倒觉。简言之，就是不颠覆正常的休息时间，在该睡觉的时候就好好休息，白天才能够集中精神做事。

4、三知，是指人体客观上对能量的需求和本质；即是：知道人体能量与营养需求、知道外部能量的价值与作用、知道怎样平衡供需。

5、第三类觉，是懒觉。懒觉是最常见的坏习惯，笔者相信没有哪一位读者未曾睡过懒觉，只要是人，都有懒的毛病，表现在睡觉方面，就是睡懒觉。

5-心理学的三重境界

1、处在第一种境界的心理咨询师，和他相处时，你会感觉他十分自信，性情比较张扬，很有锐气。

2、心理学家塞里格曼在研究中发现，人们对待工作的态度分为三种不同的境界，分别是： 没有参与感 - 意味着员工缺乏对工作的兴趣和热情，只是为了得到报酬而做事情。

3、自然境界 自然境界中的人对于生活中所发生的事没有必成之心，完全顺从于事物的自然发展。当然他不是对于事物规律充分觉解后的自然适应，而是由于对规律的无知无觉，而不能不受自然的支配。

4、第三重境界，就是重新把它当做知识来学习，既知道它有局限，也知道它对你有用的地方在哪里。举个例子：我觉得自己是个内向敏感的人，我很苦恼，不知道怎么跟人交往。

5、最近学习了陈海贤老师的自我发展心理学，其中讲到思维发展的过程。我们的成长，思维的进化都是螺旋式发展。陈海贤老师引用佛教禅宗中的一种说法来形容思维的不同境界。