得道者多助小古文(得道者多助小古文的意思)

1-施行仁政的小文言文

(32)[得道者]实施「仁政」的君主。者，……的人，此处特指君主。道，正义。下同。(33)[失道者]不实施「仁政」的君主。(34)[寡]少。(35)[之至]到达极点。(36)[畔]通「叛」，背叛。(37)[顺] 归顺，服从(38)[以] 凭借。

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

出自《孟子·公孙丑上》“地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。”由此可见孟子继承并发扬了孔子的学说。

在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。因为仁政，是“得其心”之政。 那么，如何“得其心”，即如何行仁政呢？孟子提出了“保民”的思想。

对下残害百姓啊。曾子说过：‘警惕啊，警惕啊！你做出的事，后果会反加到你身上。’百姓从今以后可以反过来这样对待他们的长官了。您不要怪罪他们了。(如果)您能施行仁政，百姓自然就会亲近他们的长官，愿为长官牺牲。

小题：见译文小题：无参考译文孟子说：“施行仁政就荣耀，不施仁政，必遭屈辱：现在的人既厌恶耻辱却又居于不仁的境地，这就好像既厌恶潮湿却又居于低洼的地方一样。

2-得道者多助,失道者寡助原文及翻译

1、得道多助，失道寡助原文及翻译：得道者多助，失道者寡助，翻译：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。《得道多助，失道寡助》作者：孟子，朝代：先秦。

2、拥有道义的人得到的帮 助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连 亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全人下的人都会顺从。

3、得道多助失道寡助原文及翻译注释如下：原文：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

4、翻译：能施行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多；不能施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。原文：天时/不如地利，地利/不如人和。三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。

5、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。

3-得道者多助文言文

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

得道者多助，失道者寡助”出自《孟子？公孙丑下》，意思是站在正义一方，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。原文是：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

得道多助失道寡助原文 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟（sù）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。

4-得道者多助小古文意思

意思是：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。

意思是：支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。【出处】《得道多助，失道寡助》——先秦：孟子及其弟子 得道者多助，失道者寡助。

意思是：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。出自《孟子·公孙丑下》。得道多助失道寡助原文 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。此句出自《孟子·公孙丑下》。原文节选：故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

5-得道多助失道寡助断句划分

得道多助失道寡助划分节奏 天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必/有得/天时者矣；然而/不胜者，是/天时/不如地利也。

得道多助失道寡助全文共有四个段，分文四个部分内容：第一段：提出论点 。天时不如地利，地利不如人和。第二段：分析论点。选取攻战的例子阐明“天时不如地利”。第三段：分析论点。

总而言之，言而总之，“道”是一种第一主题表现出来的东西，第二主体需要，就帮助和支持他，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，最适合不过现在的社会，无论是多助还是寡助多已经上升到了集团的利益问题。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。